孔子：“不迁怒，不贰过。”

由于孔子的思想比较符合统治阶级的胃口，历代统治阶级给孔子戴了很多高帽子，他的地位也越来越高，与孔子同代的鲁哀公就尊称孔子为“尼父”，汉武

帝“罢匙百家，独尊儒术”，孔学取得统治地位。唐太宗尊孔子为“先圣”，唐高宗称孔子为“文宣王”。宋朝加号孔子为“先圣文宣王”，元朝加封孔子为“大成至圣文宣王”。清朝加号孔子为“大成至圣文宣先师”。孔夫子年年有进步，代代都加封啊！

一摘自毛泽东1952年10月28日上午在游览曲阜孔庙途中的谈话，见山东者档案馆编（毛泽东与山东》，中央文献出版社2003年11月版，第38-9页。

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

1、你和他讲道理，他和你耍流氓；2、你和他耍流氓，他和你讲法制；3、你和他讲法制，他和你讲政治；4、你和他讲政治，他和你讲国情；5、你和他讲国情，他和你讲接轨；6、你和他讲接轨，他和你讲文化；7、你和他讲文化，他和你讲孔子；8、你和他讲孔子，他和你讲老子；9、你和他讲老子，他给你装孙子；

孔子曰:不想学习的孩纸不是祖国娇羞~艳丽滴花朵！老子曰:孔子说的对！

是有了人才有礼法，又怎可能是有了礼法才有人呢。孔子也曾说不要看人的末端而是看人心。孙儿那天看到了我爹的心

当顺利发皇的时候,中国人人都是孔子主义者;失败的时候,人人都是道教主义者。

子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居

（1）,好仁不好学,其蔽也愚

（2）；好知不好学,其蔽也荡

（3）；好信不好学,其蔽也贼

（4）；好直不好学,其蔽也绞

（5）；好勇不好学,其蔽也乱；

（6）；好刚不好学,其蔽也狂.

【译文】孔子说：“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有.”孔子说：我告诉你.

爱好仁德而不爱好学问,它的弊病是变得愚蠢，受人愚弄；

爱好智慧而不爱好学问,它的弊病是行为轻浮，放荡；

爱好诚信而不爱好学问,它的弊病是危害亲人；

爱好直率却不爱好学问,它的弊病是说话尖刻；

爱好勇敢却不爱好学问,它的弊病是犯上作乱

爱好刚强却不爱好学问,它的弊病是狂妄自大

孔子曰：“小人之言有同乎?君子者不可不察也．”孔子曰：“君子以行言,小人以舌言,故君子为义之上相疾也,退而相爱；相病急欲相劝令为仁义小人于为乱之上相爱也,退而相恶．”乐并为乱是以相爱小人之情不能久亲也。

孔子曰：“言尔志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也！”

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚

王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“本草言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。

我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

项托曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑．」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，操弓不反檠．木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．君子不可不学．

孔子说“这世界怎么可以这样！”

老子说“这世界本来就是这样！”

佛陀说“这世界是什么样，取决于你自己那颗心！”

孔子就叹息道：“予之不仁也！”这个“仁”就完全要在那“安”字上求之。宰我他于这桩事心安，孔子就说他不仁，那么，不安就是仁喽。所谓安，不是情感薄直觉钝吗？而所谓不安，不是情感厚直觉敏锐是什么？

孔子圣人，其学必始于观书。

知乎者也！他孔子的事关老子什么事！

–“你说，‘子不语乱力怪神之事’，那么孔子他老人家到底不想说什么呢？”

–“喵喵”，你说，然后向我索要更多的鱼。